Як порнографія змінила американську культуру

Софі Гілберт розповідає про те, як ця порноіндустрія визначила уявлення про жіночність, секс і владу.

Наш світ формують порно-уподобання — і це очевидно буквально всюди. Моделі рекламують у соцмережах передплату на OnlyFans, секс-працівниці ведуть блоги про повсякденне життя, а еротичні романи приносять величезні доходи. Інтерес людей до сексу — це попит, який вже давно задовольняється пропозицією, але порно продукт далеко не нейтральний. Поки американці підживлюють зростання багатомільярдної індустрії, вона, своєю чергою, впливає їх культуру.

"Коли наприкінці 1990-х я була підлітком, нам з подругами здавалося, що жіноча сила полягає насамперед у її сексуальності, - написала в недавній статті моя колега Софі Гілберт. - Інших сил або просто не існувало, або вони не варті уваги". Я поговорила з Софі про її нову книгу, присвячену поп-культурі та жіночності, щоб зрозуміти, як порно перетворилося на визначальне культурне явище нашого часу.

Стефані Бай: Ви пишете, що "ми всі живемо у світі, створеному порно". Як цей світ виглядає для жінок?

Софі Гілберт : Особисто я зараз спостерігаю нормалізацію відверто грубого, регресивного ставлення у політиці та масовій культурі не лише до жінок, а й до іммігрантів, геїв, трансгендерів. Відроджується той тип образливої ​​та дегуманізуючої поведінки, якою відрізнялася поп-культура 2000-х, але цього разу його джерело — не блогери та світські коментатори, а політики та медіаперсони з величезною аудиторією. Причина мені в тому, що певні види порно привчили багатьох до жорстокості.

Це один бік медалі. Але коли я писала цю фразу [у книзі], то задумалася: як усе-таки порно зміцнило ідею у тому, що у кожному аспекти культури центром уваги мають бути чоловіки! Ця концепція глибоко вкоренилася в нашій свідомості, навіть якщо ми не усвідомлюємо цього або не можемо висловити словами.

Ви пишете про епоху Y2K та "порно-шику", коли гіперсексуалізація жінок стала мейнстрімом. Сьогодні в соцмережах все частіше можна побачити, як секс-працівники розповідають про професію та співпрацюють із популярними інфлюєнсерами, такими як Логан Пол та Девід Добрик. Що думаєте про нову еру порнозірок у соцмедіа?

Багато в чому це не нове і вторить тенденціям 2000-х, коли секс-працівники та порноактори відкрито говорити про свій досвід. Тоді вийшло безліч мемуарів, що розвінчують гламур індустрії: Саша Грей перейшла з порно в кіно, знялася у Стівена Содерберга та з'явилася у серіалі "Красунчики". Навіть нинішні екстремальні секс-трюки, які заради слави виконують порно-акторки Бонні Блю та Лілі Філліпс, — це лише повторення того, що робили у 1990-х Аннабель Чонг та Жасмін Сен-Клер.

Секс продається, а сексуальна відкритість вважається "звільненням". Критику порно сприймають як регрес, осуд жіночої свободи та святенництво. Наскільки наратив про "звільнення" приховує чи виправдовує негативні аспекти порно?

Це якраз було головною темою і моєї статті, і книги зрозуміти, чому жінки мого покоління так легко погодилися з тим, що не можуть (або не повинні) чинити опір відносинам у ЗМІ та реальному житті.

Я ніколи не вказуватиму людям, як чинити зі своїм тілом і як себе позиціонувати. Моя мета – аналіз культурних процесів того часу. Але загальний висновок такий: слово "звільнення" щоразу використовувалося для продажу продукту, який не робив жінок сильнішим. Чудо-ліфчики досі рекламують як "елемент звільнення". У 2007 році мала місце похмура рекламна кампанія для фільму жахів з Елішею Катберт, де її персонажа катували та вбивали, а продюсер при цьому презентував картину як історію жіночого "визволення". Тепер вживання цього терміну мене неминуче насторожує.

Ваша стаття присвячена переважно візуальному порно, але серед жінок набирає популярність текстовий та аудіо-контент (який часто створюють також жінки). Чи важливо, як і ким створюється порно, коли йдеться про етику та вплив?

Звісно! Я вже одного разу писала для вашого журналу статтю на захист любовних романів як приклад візуалізації жіночого бажання, впливу та людяності. У самих непристойностях немає нічого поганого. Я досліджую тему порно не через його відкриту сексуальність, а тому, що воно часто зображує та заохочує шаблонне, регресивне, жорстоке і навіть насильницьке ставлення до жінок — і це не могло не змінити суспільство.

Рік тому я прочитала чудовий аналіз соціолога Еліс Еванс про те, що статус жінки в суспільстві можна передбачити по тому, чи цінує це саме суспільство романтичну любов. Тому не дивно, що багатьом жінкам подобається романтичний контент, адже він задовольняє їхні бажання і нагадує, що вони заслуговують на людські стосунки.

Деякі читачі можуть вирішити, що ви проти порно та секс-роботи. Ви б так описали себе?

Смішно, але мене критикували і за позицію проти порно, і за її недостатність. Я справді припускала, що так станеться; при написанні книги мені хотілося якнайретельніше задокументувати епоху розквіту порно і дозволити читачам самим робити висновки.

Люди завжди думали і будуть думати про секс, дивитися та уявляти його. Є й ті, хто прагне розширити уявлення про сексуальний контент для жінок і етично ставляться до співробітників відповідної індустрії, наприклад Еріка Ласт та Сінді Гелоп. Я говорю про проблему не з порно як такою, а про те, як певні його види стали культурною домінантою, не залишивши місця для альтернатив.

То ж як вилікувати культуру, просочену порно?

Вимкнутись [від інтернету] наприклад. Повертаючись до романтики, я хочу сказати, що історії, що нагадують про людяність, складність і прекрасну дивність людей, — це як мінімум добрий початок.

The Atlantic , США