Бріжіт Бардо, яка померла у віці 91 року, була не просто кінозіркою, а рідкісним прикладом людини, яка змінила візуальну та соціальну мову цілої епохи. Її вплив поширився на кіно, моду, уявлення про жіночність та сексуальну свободу, а пізніше — на активізм та політичні дебати у Франції та за її межами.
У 1950-х роках Бардо стала символом радикального розриву з традиційним чином жінки на екрані. До її появи домінували або холодні голлівудські діви, або підкреслено «добропорядні» героїні. Бардо запропонувала новий тип - тілесний, спонтанний, позбавлений сорому за власні бажання. Цей образ виявився співзвучним післявоєнному поколінню, що втомився від моралізування та соціальних обмежень.
Її внесок у моду можна порівняти з впливом провідних кутюр'є. Саме Бардо зробила бікіні масово прийнятним: на початку 1950-х купальник вважався скандальним і був заборонений у низці країн, проте після появи на пляжах Канн і Сен-Тропе він перетворився на символ сучасної жіночої свободи. Зачіска "бабетта", названа на честь фільму "Бабетта йде на війну", стала міжнародним трендом і зберігала популярність протягом десятиліть. Балетки, платтяні сукні, відкриті плечі, природний макіяж — все це асоціювалося з образом Бардо та формувало альтернативу високій моді, орієнтованій на повсякденність.
Брижить у класичному купальнику. Соро його замінить бікіні...
У поп-культурі Бардо стала архетипом. Її ініціали — «BB» — перетворилися на самостійний бренд, а її ім'я використовувалося у піснях, рекламі та кінодіалогах як синонім сексуальності та незалежності. Енді Ворхол включав її в пантеон сучасних ікон, а дизайнери - від Іва Сен-Лорана до Жана-Поля Готьє - неодноразово посилалися на її образ. У музиці вона вплинула на естетику французького шансону та поп-сцени 1960-х, записуючись із Сержем Генсбуром та задаючи моду на відверту, майже сповідальну лірику.
Бріжит Бардо та її чоловік кінорежисер Роже Вадим
З погляду фемінізму постать Бардо залишається неоднозначною. З одного боку, вона не асоціювала себе з феміністським рухом і нерідко дистанціювалася від його риторики. З іншого боку, її екранні героїні руйнували традиційну модель жіночої пасивності. Симона де Бовуар бачила в Бардо втілення нової жінки, яка не виправдовується за свою сексуальність та не підкоряє життя очікуванням суспільства. У цьому сенсі Бардо вплинула на формування другої хвилі фемінізму, навіть не будучи його свідомою учасницею.
У цьому актриса рано усвідомила зворотний бік своєї слави. Вона неодноразово говорила про те, що індустрія сприймає її тіло як товар, а не як художній вираз. Її фраза про те, що їй «переважно доводилося роздягатися», стала одним із ранніх публічних висловлювань про сексуалізацію актрис — задовго до появи руху #MeToo.
Відхід Бардо з кіно в 1973 став безпрецедентним жестом: на піку впізнаваності вона відмовилася від індустрії, яка зробила її легендою. Її подальше життя було пов'язане із зоозахистом, і в цій сфері вона виявила не меншу наполегливість, ніж у кіно. Заснований нею Фонд Бріжит Бардо став одним із найбільш фінансово забезпечених приватних зоозахисних фондів Європи. Вона сприяла зміні законодавства про захист тварин у Франції та активно впливала на громадську думку через ЗМІ.
Захист тварин став її покликанням у третій половині життя
Одночасно Бардо перетворилася на фігуру культурного конфлікту. Її різкі висловлювання про релігію, імміграцію та меншини поставили під питання її статус прогресивної ікони. Для одних вона залишалася символом свободи слова та відмови від самоцензури, для інших — прикладом того, як особиста непримиренність може перерости у дискримінаційну риторику.
У результаті Бріжит Бардо зайняла унікальне місце в історії: вона стала водночас продуктом масової культури та її критиком, символом звільнення та джерелом скандалів. Її образ продовжує цитуватися в кіно, моді та музиці, а суперечки навколо її спадщини лише підтверджують масштаб її впливу. Бардо залишилася фігурою, без якої неможливо зрозуміти культурні та соціальні трансформації другої половини ХХ століття.